晋襄阳丈六金像颂(并序/)
昔众祐降灵出自天竺托化王宫兴于上国显迹重冥
开辟神路明晖宇宙光宅大千万流澄源圆映无主觉
道虚凝湛焉遗照于是乘变化以动物而众邪革心跬
神步以感时而群疑同 释法轮 玄运三乘并辙道世交
兴天人攸梦净音既畅逸响远流密风遐扇远生善教
末年垂千祀徒欣大化而运乖其会弗获叩津 (第 38b 页)

　主觉道虚凝湛焉遗照于是乘变化以动物而众邪

　革心跬神步以感时而群疑同 释法轮

玄运三乘并
　辙道世交兴天人攸梦净音既畅逸响远流密风遐
　扇远生善教末年垂千祀徒欣大化而运乖其会弗 (第 38a 页)

　　送慧日师入下竺灵山教寺受经序
西竺之书动数百万言虽其广博漫衍若大海杳无津
涯其义趣未尝不著明剀切可以习而通之自判教诸
师各执一说甲是乙非学者始不知夫所趍矣天台智
者国师以五时八教判东土诸经五时则华严鹿苑方
等般若法华涅槃也八教则顿渐秘密不定藏通别圆
也其规模宏深节目森严可谓尽矣至真谛三藏则不
然以涅槃等经为渐华严之经为顿顿渐之外别无他

也新罗元晓复造华严疏分四教四谛缘起为别般若
为通璎珞梵网为分华严为满满则一乘别通分则三
乘也吉藏师复立三法轮教华严为根本法轮三乘等
说为枝末法轮法华为摄末归本 法轮法轮

言其流转
而不息也自时厥后以释迦为屈曲舍那经为平道者
此二教乃江南印之所建也以四阿含为四谛般若为
无 (第 37a 页)